旅游演艺策划在旅游地及景区体现了什么作用？

随着旅游者旅游需求层次的不断提升，以及旅游演艺策划产品品种的丰富和质量的提高，旅游演艺策划在旅游地及景区的作用也逐渐凸现，已成为成功的旅游地和景区不可或缺的一个项目。

(一)演绎文化，深化主题

旅游是文化的载体，文化是旅游的灵魂，旅游离不开文化。现代旅游行为学研究表明，旅游本质上是旅游者寻找与感悟文化差异的行为和过程.而很多景区特别是主题公园失败的一个主要原因就是缺少文化底蕴，缺少文化的挖掘，缺少文化的包装.那么，怎样才能把景区的文化表达、演绎出来，让游客体验得到?演艺策划活动就是一种很好的方式。通过演艺策划活动可以使景区的文化得以凸现，使之更立体化，更形象化，更艺术化，从而能够深化景区主题，使游客在艺术享受中加深对旅游地及景区文化的认识和体验。特别是对于那些历史文化资源非常丰富的旅游地来说，旅游演艺策划打破了游客了解历史文化仅仅依靠文物、景点等静态形式的传统，让“死”的资源“活”了起来，成为深度挖掘开发历史文化资源的一种生动新颖的形式。

杭州宋城就是通过每天多达种民间杂艺表演、 9 种宋史人物表演、种作坊表演和 4 种大型影视表演，使该景区成为年前“东南形胜，三吴都会”的鲜活标本。又如西安的大唐芙蓉园，开业不久即快速走红市场，其原因之一就在于它以丰富多彩的演艺策划活动，让长期停留在书本上的厚重抽象的盛唐文化生动鲜活地走到了游客面前。大唐芙蓉园的盛唐演艺策划项目堪称一部盛唐宫廷文化集大成的经典之作。人们走进大唐芙蓉园，随处都可欣赏到盛唐帝国的特殊景观：清晨，大唐芙蓉园的宫门徐徐开启， 《 祈天鼓舞 》 鼓阵表演便奏响了这座大型景区全新的一天：白天，走在园区有 《 大唐仪仗表演 》 ;走进风鸣九天剧院有 《 梦回大唐 》 大型诗乐舞剧欣赏;在御宴宫、芳林苑，有宫廷佳肴表演品尝：在陆羽茶社，有高贵奢华的茶文化演艺策划;在唐市，有反映唐时“众商云集，内外通融”的唐朝通俗文化实景和 《 梨园百戏 》 助兴;在杏园，可观看展示中华武术精翻的 《 武仪天下 》 ：在紫云楼，可看到 《 教坊乐舞 》 宫廷演出，如果遇到节日，还可赶上观看大型水舞 《 丽人踏浪 》 。到了晚间，这里则是一片水火奇观，旷世盛景， 《 大唐追梦 》 水景表演将现代科技与古典艺术完美结合，大型宫廷焰火表演让每一位观者目不暇接，情不自禁。

(二)完善产品结构，延长游客停留时间

游客在旅游地和景区的停留时间直接决定着旅游地的综合收入，与经济效益密切相关。因而，游客的停留时间一直是判断旅游地旅游发展水平高低的一个重要指标，也是旅游地有关部门努力解决的一个难题。但是，由于一些旅游城市和景区产品结构不尽合理，夜间文化娱乐项目匾乏，无法满足旅游者日趋多元的休闲娱乐需求，从而难以留住游客.因此，努力完善旅游产品的结构，开发适宜的旅游演艺策划产品，是丰富游客文化娱乐生活，繁荣旅游地夜游市场的有效手段。如丽江，年代末随着旅游人数不断攀升，原有的以纳西民族民间乐舞为表现内容，以小客厅传统表演为演出形式的纳西古乐、东巴乐舞己不能适应旅游市场的需求，于是，一台以满足游客夜间文化生活需求为定位的旅游歌舞精品晚会应运而生.。这就是推出的反映丽江各民族最具代表性的文化意象和民俗风情的大型民族风情舞蹈诗画 《 丽水金沙 》 ，它让游客在“一个美丽的夜晚”，感受“一片神奇的世界”。又如桂林阳朔，以山水风光闻名，主打观光产品，除了西街，阳朔没有可供游客娱乐的其他景区景点。针对这一现状，阳朔打造了山水实景演出 《 印象，刘三姐 》 ，弥补了旅游产品结构的不足，丰富了游客的文化娱乐生活，也延长了游客的停留时间。桂林旅游局正式发布的统计数字表明，该项目的巨大影响，使得游客在桂林的停留时间增加了 0 . 天。

(三)成为断的经济增长点，促进旅游地及景区创新发展

作为景区，特别是主题公园，它也像很多产品一样被认为有生命周期，即导入期、成长期、成熟期和衰退期。对于己过了开业高潮期的诸多主题公园而言，要避免衰退，保持良性发展，就要不断创新，给游客带来更多层面、更大程度的满足，激发一级市场和二级市场的重游率，提高三级市场的到访率。由于在景区中，文娱表演相对于其他静态展示和动态机械类娱乐项目有更大的挖掘、发展和创新空间，因而演艺策划产品成为旅游景区产品创新的重要切入点。对景区来说，每推出一项演艺策划产品，特别是大型的演艺策划产品，就有可能吸引大批游客的到来，从而成为景区新的经济增长点。如济南世界之窗，年入园人数急剧下滑，但是在年推出大型舞台表演 ― 《 创世纪 》 后，景区入园人数又急剧回升，助世界之窗扭亏为盈。又如济南中国民俗文化村，之所以至今拥有相对稳定的客源，保持强盛的生命力，一个关键因素在于这十几年来民俗村一直把文艺演出作为景区不可或缺的产品项目，在表演内容和形式上不断推陈出新。

而对于旅游地来说，成功的大型演艺策划产品的作用远不止于此。 《 印象，刘三姐 》 就给阳朔带来了多重的效益：催生一个颇具升值潜力的旅游新景点 ― 阳朔东街，使一条原本幽静的山道因大量游客的出入和停留成为阳朔政府开发的热土;提供了大量的就业机会，转移农村剩余劳动力，如高田镇历村家家搞旅舍，人人做导游，年人均纯收入达元以上。阳朔县部分农民通过直接参与演出获得稳定的收入，更多的农民在演出的带动下从事商业、服务业，迅速实现从农民到市民的转变。在 《 印象，刘三姐 》 这一龙头的带动下，阳朔县以忧秀民间艺术积淀和西街旅游文化为载体的个体文化产业群不断发展壮大，成为全县经济发展的深层动力和经济增长点。

旅游演艺策划在旅游地及景区体现了什么作用？

(四)作为营馆手段，提升旅游地及景区的形象和知名度

旅游景区营销的主要目的是在潜在旅游者心目中构建景区形象，以激发他们的旅游欲望。形象是一个潜在顾客在对总体印象的选择性注意基础上形成的精神或内心上的认知与理解，它是在形象塑造者精心打造、不断充实与创新的创造性过程中形成的.形象之所以重要，在于它能向潜在旅游者传递目的地或景区的核心本质或具有代表性的事物，从而使游客对目的地产生预期的感受。研究表明，景区形象确实影响旅游者行为。在旅游决策过程中旅游者一般会选择和考虑具有强烈鲜明形象的旅游景区。由于旅游演艺策划产品能够以现代科技手段和精巧的构思策划，鲜明地展现景区和旅游地文化，生动地演绎景区主题，从而成为展示景区和旅游地形象的立体名片。加之大型演艺策划产品往往具有强大的主创阵容，聘请国内知名的编导人员和舞美设计人员加盟，因而易于引起公众和媒体的关注，达到注意力营销的目的。而景区的形象和知名度正是依靠注意力来提升的，如张艺谋执导的 《 印象，刘三姐 》 使山水甲天下的桂林旅游形象中增添了浪漫的人文气息，也使阳朔的知名度有了更大提升;登封离山景区推出的由梅帅元策划的 《 禅宗少林 · 音乐大典 》 以禅宗音乐丰富了离山景区的文化底蕴，也改变了许多人只知少林寺不知登封的情形，登封终于引起世人关注，知名度迅速提高。

此外，有些大型演艺策划活动由于依托旅游节庆活动、借助演艺策划明星的知名度，从而能够产生较强的轰动效应，对旅游景区聚集人气、提高旅游地知名度具有不可替代的作用，如年 8 月在丽江玉龙雪山下甘海子举行的雪山音乐节就是一次成功展示丽江文化形象的范例。它充分利用丽江自然与人文珠联璧合、旅游与文化互动发展良好的优势，借助崔健等名人的影响力和号召力，对丽江的旅游品牌、城市形象和文化资源等进行全新的包装和定位，不仅为丽江营造了一个新的旅游热点，还扩大了丽江在国内外的品牌形象气还有些大型演艺策划产品，因其充分展现了地方多元文化和独特民族风情，而直接被旅游地政府用作在客源地进行旅游促销的手段。

如贵州省在北京举行了 《 多彩贵州风 》 大型文艺演出文化旅游推介活动。这是贵州省以大型歌舞表演宣传贵州旅游资源、推动贵州旅游发展的重要举措。整台节目以一位苗家少女返乡所看到的新变化为线索，展现了苗族、水族、布依族、彝族、侗族等贵州各少数民族灿烂的文化，整场表演像是一幅浓缩了的贵州文化旅游地图，透过节目“坐游贵州”，观众会对贵州的文化生态环境产生无限丰富的联想，并由此激发赴贵州旅游的愿望。国家旅游局副局长孙钢在观看演出后指出，“整场演出就是一场高规格的旅游促销活动”。

(五)成为保护和传承非物质文化遗产的重要手段

非物质文化遗产是指各民族人民世代相承的，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺策划术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等，以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。

我国各个民族都拥有各种不同样式和风格的非物质文化遗产，作为民族精神和民间智慧的结晶，它们共同构成了中华民族“多元一体”的鲜明文化特色和深厚文化底蕴.但是，随着时代的发展，人们的生产、生活方式和生活环境都发生了巨大变化，许多非物质文化遗产赖以生存的社会环境已经消亡或正在削弱，其原有的社会功能丧失：现代生活在带给人们日益多样化的文化娱乐方式的同时，也改变着人们特别是年轻一代的价值观、审美观。这一切导致以口传身授为主要传承方式的非物质文化遗传内在的传承动力遭到破坏，其中有些传承的链条出现断裂，最终发生变异甚至消亡.如皖南古老的戏曲音乐声腔一一青阳腔，在当地民间的摊戏、摊舞班，现在已经很少有人能够再原汁原味地演唱，较多地则是以当地的民歌小调取而代之。仅存的几个民间目连戏班，不但不能再唱原汁原味的青阳腔，就是目连戏独有的某些仪式程序、禁忌与表演技艺也相继失传气因此，保护和传承非物质文化遗产是一件非常紧迫和重要的工作。

由于非物质文化遗产形成颓势的一个主要原因是其原有功能的丧失，因此，随着社会的发展，对其功能进行顺应现实需要的转换，不失为维持其生存和发展的一个好办法。如将娱神祛魅功能向娱人乐群功能转换.将单一的民俗文化资源向旅游文化资源转换，将文化价值向经济价值转换气等等。

而从旅游业的角度看，非物质文化遗产确实是非常丰富而宝贵的旅游文化资源。其中，口头传统、传统表演艺策划术、民俗活动和礼仪与节庆，以及传统手工艺技能等，由于它们的文化内涵基本上是通过人的活动展现出来，并直接传达给受众的，因此，它们属于“活态”文化。活态文化的特点决定了它们适宜通过表演的方式向观众展示其内涵.特别是包括音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技和竟技在内的传统表演艺策划术，更是具备开发成旅游演艺策划产品的天然条件。在联合国教科文组织业已批准的三批非物质文化遗产当中，日本的能剧与歌舞伎，以及印尼爪哇的哇扬皮影戏、意大利西西里岛的傀儡戏等等富有当地民族特色的传统戏剧，早己经成为所在国家用以吸引外国游客的一个利器。。而我国入选的昆曲、古琴艺术、新扭木卡姆艺术以及蒙古族长调民歌(与蒙古国共享)却已处于不同程度的濒危状态，它们和被列入第一批国家级非物质文化遗产名录的其他众多的传统表演艺策划术，都是独具特色的旅游吸引物，都可以通过旅游开发得到有效的保护和传承，事实上，有些地方在这方面已经迈出了成功的一步。如随着旅游业的迅速发展，大湘西兴起了傩文化保护与开发热潮。张家界、古首、风凰、沉陵、怀化等地在挖掘土家民族风情旅游资源的过程中，把傩文化中的摊技、摊戏等搬上了舞台，使傩文化进入了市场。

在非物质文化遗产面临生存困境，而旅游业又适逢大发展的时期，可以通过政府的扶持、民间经济的介入，将非物质文化遗产与旅游相结合，通过旅游演艺策划等方式，使其走入市场，走向大众，让更多的人了解它、喜爱它、拯救它。从目前来看，这无疑是保护和传承非物质文化遗产的一个有效方法和重要手段。

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